viernes, 31 de diciembre de 2010

Jose María Lasalle, "ideólogo" de la oligarquía partitocrática que nos manda

Lassalle es uno de esos señoritingos pedantorros, llenos de formulillas y tics intelectualoides que funcionan por la politicucha de infima calidad que nos han regalado los dos líderes políticos probablemente mas cobardes, mas traidores y de nivel mas pobre de la historia reciente de España. Estos verdaderos dictadores partitocráticos no por casualidad se rodean de idiotas de cuota incluso mas idiotas que ellos mismos. Algunos de esos nindundis venidos a más parecen boxeadores sonados, como Cospedal o Chaves o Alonso, el Ministro. Pero otros son todavía mas molestos; Salidos de las universidades mas desprestigiadas de Europa, que ya es decir, como aves prensoras, exhiben una verborrea plagada de tics en los que se pueden reconocer, repetidos hasta la saciedad, fraseologías que sacan de manuales de todo a 100 que estudiaron en su juventud. Éstas frases reverberan por los pasillos huecos de la política hasta que mueren justo en el momento en que a otro plumifero de entre ellos se le ocurre otro palabro, frasecilla o , ya es un exagerar, un conjunto de frases que articulan quizá un intento de pensamiento.

Uno de esos, no paniaguados, sino choferhabientes, pensionjetatenientes y dormitacobrantes, que suministra nuevo material para la jaula cotorril politiquera es Don Jose Maria Lasalle, correveydile de Rajoy, centrista de profesión y fontanero mayor de la oligarquia partitocrática, que coloca una morcilla neorepublicana aqui, una alabanza a un régimen dictatorial allá, un canto a lo Politicamente Correcto acuyá o una tergiversación de lo liberal recontrayá en cualquier lugar donde tapar un agujero requiriere, donde limar una aspereza entre transversalidades lo precisare, donde concitar un consenso transculural requiriera de sus servicios. Es, en definitiva, un Gallardón metido a intelectual, un oportunista que escandalalizaría a un tránsfuga de Benidorm y más pedante que un Sandwidch de torrezno, valga todo ello la redundancia, por si, comparado como he, con el faraón de Ambiciones no fuera suficiente para iluminar sobre sus cualidades.

No contento con su alabanzas al modelo Chino, (Lean el original, y diganme si Jose María Laxante no es la Pedantería diputificada), este pollo encuentra las raices de la libertad en las mismas fuentes que Zapatero:

...

Porque tanto Lassalle, el ideólogo de Rajoy, como Torres Mora, el ideólogo de ZP, son seguidores de los mismos ideólogos neorrepublicanos: Pettit, Viroli, Pocock o Skinner. Para entender hasta qué punto ZP, Lassalle y los ideólogos neorrepublicanos forman un solo bloque ideológico, basta decir que uno de esos últimos, Pettit, es coautor de un librosobre Zapatero que se subtitula "el republicanismo cívico de Zapatero". En ese libro puede encontrarse una apología de la acción política de ZP y toda la palabrería de Lassalle.

Pettit escribe ese libro a medias con un sociólogo de la Pompeu Fabra, la misma universidad donde da clases la mujer de Lassalle, socialista catalana. Para todos ellos, Aznar, Reagan y Thatcher son "neoliberales y libertarios" .Y entonces... ¿quiénes son los liberales? Por supuesto Lassalle el virtuoso y su jefe, el lector del Marca. ¿Qué quiere decir todo esto? Que Lassalle ha escrito acerca del concepto de liberal que tenía en mente ZP cuando decía que él era liberal. Y quiere decir también que Rajoy, después de su claudicación, es un peligro casi mayor que Zapatero.



jueves, 23 de diciembre de 2010

El "seguro que me toca" otro error de la intuición primitiva

Después de la "Economía intuitiva" (socialista), la Probabilística intuitiva, que también es errónea, son los dos fallos de la intuición y el sentido común que mas afectan a la vida de la gente y se deben al distinto ambiente en que hemos vivido durante millones de años:

¿Que deducían nuestros antepasados que vivían en bandas por la sabana africana cuando veían la suerte de otro congener, por ejemplo, cuando veían a otro que moría de enfermedad o cuando otro encontraba con una buena pieza de carne abandonada por los leones?.

¿Deberían preocuparse o alegrarse respectivamente cuando vieran esas cosas o debían pensar que era un suceso extraño que no tenía por qué pasarle a él?

La respuesta es lo primero, porque la probabilidad de que pudiera pasarle a él algo bueno o algo malo que le hubiera ocurrido a otro que hubiera visto es muy alta: desde una entre doscientas hasta una entre 12. ¿Por qué?, porque los grupos eran de ese tamaño, de 12 a 200 y el numero de personas que alguien conocía en toda su vida apenas superaban esa cantidad, dada la densidad de población.

Es normal que esas intuiciones probabilistas, que hemos heredado, sean erróneas, cuando vemos a un señor en la tele que le ha tocado el gordo, un señor de varios millones al que le ha tocado un numero de entre decenas de miles. Es normal que pensemos erroneamente que tenemos posibilidades de que nos toque a nosotros.

sábado, 18 de diciembre de 2010

El nacimiento de las ideologías en una gráfica

Decia Voegelin que los "-ismos" son un invento del siglo XVIII-XIX.

Nunca pense que lo podría ver en una gráfica:Buscando la frecuencia de "·ismos" en libros con google:





Ni la palabra cristianismo existia antes


El nacimiento de los conceptos de Estado y Nación. Excelente para cotejar este gráfico con datos históricos.
Ojo, en este caso la grafica empieza en 1500 en vez de 1700, que en el caso anterior.


Aunque , al loro, utilizando un término de control como "land" parece que como es de de esperar los libros antiguos escasean. "Land" debería dar una distribución uniforme, pero aprece que hay un corte a partir de 1750 que ocurre con mas palabras de control, como "london". Po eso el cambio que aparece en 1750 en el gráfico de nación es espúreo, pero eso no afecta al concepto de "estado" ni a los "-ismos" que no tienen ese cambio en esa fecha:

viernes, 17 de diciembre de 2010

Una refrescante fuente para antimodernos

Eso son los ensayos de Bertonneau en el Brussels journal. En este caso....


Bertonneau habla sobre Guénon, un masón atípico, preocupado por los estallidos totalitarios que le tocó vivir en unas sociedades en permanente crisis de identidad. (Aunque la gente no se lo crea, lo de la crisis moderna viene de largo). Como todo pensador en crisis, lo primero que busca es lo que funciona mal y luego se lanza en la inevitable siguiente paso: una desesperada búsqueda para encontrar un nuevo fundamento para la vida civilizada. Los intelectualillos de medio pelo se fijan en lo que va mal respecto a las mezquindades de la actualidad y respecto a sus intereses en el mundo y así cierran el primer paso. El segundo paso, en ese tipo de gente, suele ser el enrolarse en cualquier movimiento sectario que le prometa una utopía personal o social.

Lo que descubren los pensadores que van mas allá de esas mezquindades es que la causa de la crisis son precisamente los intelectualillos de medio pelo y como éstos resuelven su crisis personal . Y Guenon es uno de esos pensadores que van más allá. Aunque su posterior busqueda desesperada es algo en lo que no entra Bertonneau ni entraré yo, Su critica de la edad moderna es feroz y muy acertada. Aunque la extrapolación de sus conclusiones lleva a un elitismo y un arcaismo un poco embarazoso, en lo fundamental creo que es acertado. En cualquier caso es la medicina de choque que necesita todo bienpensante para salir de su tumefacta corrección política.

Guenon es uno de los masones mas criticado por Cesas Vidal en su segundo libro sobre los Hijos de la Luz (que por cierto, es mas flojo que el primero, que es magnifico). Y lo critica con razón porque Guenon identifica el protestantismo como una de las principales causas de la crisis moderna. Guenon es implacable con todos los movimientos religiosos y revolucionarios desde la Reforma, excepto con los Masones a los que se pueden aplicar perfectamente sus criticas y el lo sabía. Guenon, como Voegelin, descubre su origen común y su caracter insaciable, que, víctima de su fundamento intolerante , se radicaliza cada vez mas echando por la borda todo lo que aparentemente no funciona, destruyendo así cualquier forma de orden.

Es dificil extraer lo mas interesante porque todo lo es para entender el callejón en que estamos metidos. Mas o menos: Una sociedad basada en el individualismo y la igualdad, que no acepta ninguna autoridad es incapaz de admitir y poner por encima de si misma la fuentes de conocimiento y experiencia (fuentes de orden social en definitiva) de las cuales aprender para sobrevivir y por tanto esas fuentes y la misma sociedad desaparecen en el ruido y la demagogia de los mediocres.

En una sociedad de masas de diletantes, que creen en la unica guia de su propia razón, su self righteousness y su ego, ni siquera el mercado puede aupar a Montesquieus o Washingtons o Santo Tomases. Solo a gente de su nivel, a Dan Browns y Zapateros junto con inventores de maquinas de aplastar capsulas de café.

Algunas frases, traducidas con Google Translate y retocadas:

Guénon incluso anticipa Voegelin en su afirmación de que la predicación radical, ya sea para el avance del socialismo o de la desestabilización de la autoridad, siempre emplea "un moralismo sentimental y" consolador "," al igual que en la oratoria moderna liberal, con su desfile de las presuntas víctimas de iniquidad. Tal "moralismo" encuentra un terreno fértil en las variedades del protestantismo, especialmente en sus ramas puritano, como el unitarismo. "La mentalidad modernista y la mentalidad protestante", Guénon escribe, "se diferencian sólo en matices", ambos se dirigen a un antiguo régimen, o el establecimiento religioso, denunciado como intolerable, tanto que moralista, y ambos son políticamente mesiánicos.

La moralización de la política moderna, sin duda, va en tren con la politización de la religión moderna. La Teosofía revela mucho acerca de los aspectos genéricos de la agitación moderna y la denuncia: . Los modernos cruzados de la prohibición, se conducen por su semtimentalismo hacia "fines pueriles", Guénon escribe. Y aún asi, esos cruzados esperan que, cuando hayan logrado imponer sus prohibiciones universalmente, el mismo evento va a transformar el mundo. Uno recuerda la creencia de Fourier que en la realización del falansterio global convertirá el mar en limonada. Ese "pietismo" reacciona a la resistencia basada en principios mediante la amplificación de su actitud autoritaria.
....
En la etimología de Pitágoras, la filosofía, como el "amor a la sabiduría", connota simple y modestamente "la disposición inicial necesaria para el logro de la sabiduría, una "etapa preliminar y preparatoria." Pronto, sin embargo, la perversión ... que se produjo consistió en tomar este etapa de transición para un fin en sí mismo y en la búsqueda de sustituir la «filosofía» por la sabiduría en si. ·Esa arrogancia genera una sabiduría que es puramente humana y basada por lo tanto en su totalidad por el orden racional, en lugar del verdadero, tradicional, supra- racional, y la sabiduría 'no humana'. " ( Más tarde Guenon explica la deriva a que lleva esa racionalidad en el seno de un espiritu democrático y sentimentalista).

... El llamado Renacimiento, que sigue a la Edad Media "no era en realidad un renacimiento, sino la muerte de muchas cosas", tanto es así que, respecto de la modernidad mentalidad medieval la edad moderna es "incapaz de comprender su intelectualidad." Juntos, el Renacimiento y la Reforma se corresponden con "la interrupción de la cristiandad" y por lo tanto juntos marca "el punto de partida de la crisis de la modernidad" en una "ruptura definitiva con el espíritu tradicional."

La modernidad siempre caricaturiza de la Edad Media como el estancamiento social y técnico, a diferencia de sí mismo, que lo concibe como meritoriamente activa. La mentalidad moderna, principalmente demanda "cambio", que, en un estado de ánimo de autocomplacencia, la gente moderna llamada dinamismo y progreso. Pero, como dice Guénon en el capítulo sobre "Conocimiento y Acción", "El cambio, en el más amplio sentido de la palabra, es ininteligible y contradictorio", por lo que ninguna sociedad puede realmente predicado orden significativo únicamente en el "cambio" .... El individualismo existía en la antigua sociedad sin llegar a ser el espíritu dominante, pero con el humanismo y el protestantismo se rompió sus cadenas y se convirtió en el motivo omniprevalente.

En La Crisis, Guénon continúa diciendo que, una vez que se habían sometido a la transformación protestante ", La consmovisión moderna fué obligada a rechazar toda autoridad espiritual en el verdadero sentido de la palabra, es decir, la autoridad que se basa en el orden supra-humano, así como cualquier organización tradicional. "Uno puede imaginar fácilmente que la facultad de un departamento de la filosofía contemporánea se retuerza en respuesta a las palabras de Guénon y que estallen en demostraciónes de indignación. La ira sería unánime. Pero esa es precisamente la paradoja que el análisis de Guénon de la modernidad pone de manifiesto: Entre tanto cacareo individualista el individualismo notable deja de existir, porque un cúmulo de contendientes lo reemplaza con su conflictividad egocéntrica, y pronto se parecen entre sí, hasta que no se diferencian [porque cada uno tiende a la identificación con el sentimentalismo de la mayoría de la forma mas demagógica posible N. del T.]. Guénon tiene la temeridad de escribir: "El protestantismo niega la autoridad de la organización calificada para interpretar legítimamente la tradición religiosa de Occidente y en su lugar se exige para establecer" la libre crítica ", es decir, todas las interpretaciones derivadas de juicio privado, incluso la de los ignorantes e incompetentes, y con base exclusivamente en el ejercicio de la razón humana "Después de haber validado lo subjetivo, la mente protestante o moderna no tiene criterio por el cual podría rechazar cualquier opinión;. por lo que abarca todo lo contrario y se declara un régimen de obligatoria el relativismo en las ideas y costumbres. A partir de este giro en torno surge el caos social, cultural y epistemológico de la edad moderna.

Los lectores de La Crisis, especialmente del capítulo sobre el "caos social", deben recordar a todos los párrafos que las fechas de escritura de hace más de ochenta años, tan acertadamente representan las circunstancias existentes en 2010. Guénon denuncia "el pseudo-principio de ..." igualdad "," que como él dice, "casi todos nuestros contemporáneos aceptan ciegamente." Junto con pseudo-principios que son "pseudo-ideas", como "progreso" y la democracia ", "que tienen" nada que ver con el orden intelectual "Estas" ideas falsas "son, propiamente hablando," sugerencias ", enraizadas en el sentimiento, cuyo caracter "contagioso". dota de eficacia propagandística. Esos "verbalismos "son los "ídolos" de las masas contemporáneas

Evitando lo tópico, Guénon retorna a su diagnóstico paciente de la degradación intelectual y cultural moderna, siempre dispuesto a revelar el origen de la perversidad actual. las civilizaciones vitales - es decir, tradicionales - reconocen la calidad como superior a la cantidad, tales civilizaciones evitan cantidad por su propio bien y por lo tanto a menudo parece a la gente moderna que vivió en la pobreza material. La idea moderna de la Edad Media corresponde a este prejuicio, que a su vez indica el empobrecimiento del pensamiento moderno.

....
.... Guénon firmemente se niega a permitir ninguna de dignidad a la palabra "democracia", que toma como sinónimo de la insistencia de locos de la modernidad en la igualación de todos los logros humanos en el nivel más bajo, el único nivel en el que tal proyecto podría cumplirse. Así, en el capítulo sobre "El odio del secreto", Guénon se refiere a la locura pedagógica que trata de llevar la totalidad de los conocimientos y toda clase de accesorios "al alcance de todos." (cosa imposible que nuevamente lleva a la igualación por abajo) . Guénon ve el proceso como co-incipiente con el rencor protestantes y la Revolución contra la autoridad constituida en cualquier dominio. Guénon escribe: "La mentalidad moderna ... no puede soportar ningún secreto o incluso reservar cualquiera", porque "estas cosas parecen que son 'privilegios'." La mentalidad moderna desprecia "cualquier tipo de superioridad" de la inteligencia o dominio por el hecho de que estas cosas requieren una preparación, capacidad y armonización "es justo lo que" igualitarismo "tan obstinadamente niega."

jueves, 16 de diciembre de 2010

Munición retórica contra Ayatolahs antisexistas

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En este caso hablamos de la campaña que se nos viene encima contra lo que llaman "juguetes sexistas". Es de esperar que a cualquiera le resulte cómico que sea necesario defender lo que es de sentido común. Todo el mundo que tiene hijos sabe que los niños y las niñas son diferentes y siempre lo han sido. La izquierda en los años 20 era furibundamente partidaria de la idea de que los comportamientos obedecen a un determinismo genético. Ni por asomo creían que mujeres y hombres eran lo mismo. Huxley y Wells imaginaban el sueño de Nietzsche de una era de superhombres a través de la eugenesia. No podía haber mayor servicio a la Humanidad... hasta que Hitler se apropió de la idea: el eugenismo es una idea de la izquierda clásica, retomada por los nacionalistas después de la Primera Guerra Mundial. Es el progresismo aplicado al terreno de la genética

......

Excepto lo que se ve y se oye, en los informativos todo es verdad

Y el inglés es un lenguaje de a bulto:



Para conmemorar la 200 ésima vez que veo este vide del genial José Mota.

miércoles, 15 de diciembre de 2010

Conspiñaciones varias: Por qué pepiñalcaba no hizo "nada" con los controladores hasta ahora.

Liberal fetén 2.0 certified dijo:

... Lo correcto habría sido despedirlos a troche y moche.

Por cierto ¿alguien sabe por que no importamos controladores de otros
países? en principio los sueldos que se pagan aquí deberían serles
atractivos a la mayoría pero desconozco si hay impedimentos
burocráticos.

Ahí está el tema. ¿Por que no lo han hecho?


Conspiranoico cavernicola, osea, yo, digo:

(Y de paso, por qué Pepiño dejó caducar las licencias de los controladores militares. Ah!, y por qué el gobierno no sacó mas plazas de oposiciones a controladores)

La razón es evidente. Es pura "praxeología extendida", a saber. Primero hay que dejar de ver el mundo como un liberal y dejar de pensar que Pepiño es Reagan.

Ya se que es duro, pero lo confirmo, Pepiño no es Reagan. Esto es España. Año 2010. Manda Rubalcaba. Ya se que duele, pero es preciso entender esto para empezar a comprender el problema.

Segundo paso: Lease la historia del socialismo español. Tercer paso: Intente dejar de pensar como un liberal. Incluso deje de pensar como un ser humano. Cuarto paso: empiece a pensar como un miembro de la nomenklatura socialista.

Una vez aceptado eso y pensando como Pepiñalcaba, entonces es evidente el darse cuenta de que un sector liberalizado a lo tonto, sin ninguna razón de fuerza mayor u oportunidad (1) es algo inconcebible, porque pasa a ser un sector fuera de las garras del Partido y, por tanto, de escasa utilidad (2).

1) En fuerza mayor lease, llamada de Merkel , amenaza de los mercados etc. En oportunidad, lease entrada de un amigo en el sector de control aereo con negocio a medias etc.

2) En Socialistés: "Un servicio publico tan delicado no puede estar a merced de las fuerzas salvajes del mercado"

Quicir: Pepiñalcaba, en buena lógica PSOE-istica, que se remonta a la época de Pablo Iglesias solo quería y quiere poner a los cabecillas de los controladores al servico del PSOE por si hay que hacer algun "trabajiyo". Es decir, el objetivo que ve lógico tener cualquier aparatchnick del Partido Socialista respecto a los controladores es tener un coletivo más de los que ya tienen controlados para lo que a posteriori hubiera o hubiere menester. ¿Por qué? Porque es una práctica tradicional del PSOE desde que el PSOE es PSOE.

Es más, el reflejo de Zarrías ante la polémica, al achacar al PP la planificación de la huelga salvaje contra el Gobierno no es sino la proyección en el PP del modus operandi que tiene el partido de Zarrias desde siempre para con sus colectivos pastoreados, que consiste en movilizarlos para usarlos como ariete en la acción política cuando "la jugada lo aconseje". Pero para eso hay que tener colectivos que pastorear y eso exige eso, un pastoreo, previa domesticación.

Eso si, antes había que bajarles el sueldo y subirles las horas para quedar bien en la gestión, pero ante todo el objetivo era domesticar al "coletivo" a base de palo decretil y zanahorria en forma de "olvidos" y "no os quito el chollo si trabajais para nosotros". Pero no hubo acuedo entre los capos del partido y de los controladores "por las buenas". Consecuenca: el plan B, por las malas, que conocemos y que es la coreografía con zapateado que han ejecutado ambos bandos... sobre nuestras espaldas.

Y esto no ha cambiado. Siguen con las mismas. Ya Pepiño entona el "no son tan malos" haciendo de bueno en la comedia, aprovechándose de la discrecionalidad que una -no por casualidad- inexistente Ley de Huelga le da al Gobierno a la hora de castigar/no castigar a los huelgistas.

Lo cual que al final Pepiñalcaba va a conseguir que los cabecillas, subcabecillas o neocabecillas de los controladores futuros le deban algo al PSOE a cambio de los favores que el PSOE suele pedir. You know.

Y nosotros por supuesto vamos a pagar la fiesta mientras muchos no paran de aplaudir con las orejas.

Señoras y Señores, como dicen los Gibraltangleses, "To the time", que quiere decir, Al tiempo.

martes, 14 de diciembre de 2010

Vengar la derrota Otomana a las puertas de Viena...

Expandir el islam en Europa y reconquistar Al Andalus. Esa es la misión de Turquía para el partido de Erdogan.

Pero por partes. Primero hay que invocar una inclusión de turquía sobre la base de reclamar una tolerancia multicultural (como deber de los europeos, no de ellos, por supuesto).

Como si no lo supieramos, dirán muchos. Bueno igual esto ayuda a alguien a salir de su tontuna. No hablo de los Zapaterinos. Esos también quieren vengarse del mundo.

http://cablegate.wikileaks.org/cable/2004/12/04ANKARA7211.html

está caido, pero en el caché de Google:


http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://cablegate.wikileaks.org/cable/2004/12/04ANKARA7211.html

...

10. (C) AKP's lack of cohesion as a party and lack of openness as a government is reflected in the range of murky, muddled motives for wanting to join the EU we have encountered among those AKPers who say they favor pursuing membership...or at least the process. Some see the process as the way to marginalize the Turkish military and what remains of the arid "secularism" of Kemalism. We have also run into the rarely openly-spoken, but widespread belief among adherents of the Turk-Islam synthesis that Turkey's role is to spread Islam in Europe, "to take back Andalusia and avenge the defeat at the siege of Vienna in 1683" as one participant in a recent meeting at AKP's main think tank put it. This thinking parallels the logic behind the approach of FonMin Gul ally and chief foreign policy advisor in the Prime Ministry Ahmet Davutoglu, whose muddy opinion piece in the Dec. 13 International Herald Tribune is in essence a call for one-way multi-cultural tolerance, i.e., on the part of the EU.
...

miércoles, 8 de diciembre de 2010

Conspiracionoicos antipepiño descubiertos en plena faena

Atención, se ha descubierto un zulo de trogloditas conspiranoicos que están hablando mal de la gloriosa intervención de nuestros estadistas favoritos: Pepiño y Rubalcaba durante la huelga de los millonarios esos de los controladores.

Los nombres son: un tal Federico Jimenez Losantos , Carmen Tomás alias la Guapa, que dicho sea de paso, habla mal de nuestra amada televisión estatal y otros dos individuos de oscuro semblante.

Vean vean la grabación de nuestras cámaras de seguridad de esta misma mañana. Las partes mas jugosas a partir del minuto 39. El cabecilla de la célula sectaria compara la actuación de TVE con el agit-prop del 11-14M. Se puede concebir mayor vesanía conspiranoica ?.

martes, 7 de diciembre de 2010

Tribute to our heros






Dado el entusiasmo que los decretazos de Pepiño y Rubalcaba han suscitado entre la peña liberal, llegando a comparar a estos estadistas con Reagan, me permito, para el que no haya hecho ya algo parecido, adjuntar una imagen motivadora para colgar de weblogs o para poner de fondo de pantalla de todo buen luchador por la libertad .

Sin acritú (como dijo otro gran amante de la libertá)

sábado, 4 de diciembre de 2010

Rubalcaba productions presents... Llega como puedas dos y medio



Para que gastar palabras si Luis del Pino lo dice en el programa de esta mañana, claro y sin complejos:


empieza en el minuto 4:30

Pregunta: Alguien puede adivinar en que navidades se estrenó "Llega como puedas I ? y cual es el argumento de esta famosa producción del PSOE?.


"Éntre pillos anda el juego" podría ser el titulo de esta coproducción. Nada disculpa el salvajismo y el delito de los controladores y bla bla bla.



Noticias de última hora. El grupo de investigaciones de movilidad "Pepiño Blanco" de Fomento habia previsto esta eventualidad, ya que Rubalcaba se lo dijo por adelantado y han desarrollado una solución para el caos de los aeropuertos. Este es el prototipo destinado a acabar con el problema:






En busca de Orden . Capitulo I

En el estudio de lo creado, uno no debe ejercer una vana y perecedera curiosidad, sino ascender hacia lo que es inmortal y eterno. -San Agustín (De Vera Religione)-

Esta entrada tiene el mismo título que un libro de Voegelin, uno de su serie "Orden e Historia" en el principio de los libros figuran esas palabras de San Agustín. Es dificil hacer una introducción a lo que quiero escribir ahora. He demorado escribir algo sobre esto hasta que tuviera algo sólido y no corriera el riesgo de que me tachen de iluminado. Pero la iluminación es parte fundamental y crítica que tiene que formar parte del estudio de lo que es el Ser Humano y de lo que es orden. Para empezar diré que siempre me ha interesado la psicología evolucionista, pero como una herramienta para entender al ser humano. No utilizo la PE como un medio para aprender curiosidades como las causas del atractivo físico o por qué tenemos un gusto exagerado por el azucar o por la sal. Me interesa entender al Ser Humano con mayúsculas. No me interesa saber como respondemos a una infidelidad o que curvas en la mujer son mas agradables a psicología masculina; Me interesa conocer las causas de lo que consideramos mas elevado en el hombre.

Ese es el propósito de Voegelin y por eso puso en el frontispicio de Orden e Historia esas palabras de San Agustín. Voegelin dedicó su vida a estudiar las distintas formas en que los humanos organizan su vida tanto individual o social en torno a sus creencias filosóficas, religiosas y politicas. Para Voegelin la esperiencia de Verdad de una cierta creencia es clave para entender el orden, indistintamente si se habla de orden en la vida personal o social. Para Voegelin el como se experimenta la creencia es la clave. La epifania, el ajá que revela un aspecto nuevo de la realidad. No importa que lo experimentado sea la conclusión de una deducción lógica, el relato religioso de un profeta o la creación de un símbolo por parte de la imaginación simbólica de uno mismo. Lo que importa es el como se experimenta su aparición en la conciencia como Verdad. Cada relato, simbolo o concepto se experimenta de distinta forma en cada época. Unos relatos aparecen y otros desaparecen, o se transforman, pero existen una constantes. Esos aspectos constantes se deben a una estructura de la consciencia que voegelin deduce a partir del estudio de las experiencias filosóficas y religiosas a lo largo de la historia. Al mismo tiempo, estudia la evolución de las tensiones entre los elementos de la conciencia a través de la histora.

¿Por que Voegelin? porque Voegelin hace el trabajo mas duro de estudiar las experiencias humanas durante la historia de la humanidad. A que encuentra elementos comunes y recurrentes en todos esos casos. A que sintetiza de forma admirable una teoría acerca de como se relacionan dichos elementos de la consciencia y cuales son sus tensiones y perversiones. A que descubre como de ellos surgen los relatos filosófico-religiosos y como y por qué surgen en cada época. A que los clasifica y divide en grupos, establece una evolución, una genealogía. Nada de eso se puede hacer sin tener al mismo tiempo unos conocimientos históricos enciclopédicos, además de unos conocimientos de historia de la filosofia y la religión, además de tener una penetració psicológica mas allá de la psicología. Porque lo que Voegelin muestra no es niguna de esas cosas por separado, unidas artificialmente; Lo que Voegelin estudia es la historia de las experiencias de orden en la consciencia de la humanidad, algo en el que el conocimiento de esas materias es imprescindible, pero no es la superposición de ellas. No se trata de estudiar hechos históricos, se trata de reconstruir experiencias en torno a las cuales los hombres organizaban sus vidas a partir de las palabras y hechos de testigos históricos o de los mismos hombres en los que por primera vez emergió a la consciencia ideas, o símbolos acompañados de la experiencia de verdad. Las mismas ideas y símbolos que luego cambarían el orden de su época porque otros hombres tuvieron las mismas experiencias al recibir esas ideas y símbolos en forma de relatos.

Para llevar a cabo esa tarea, Voegelin se ve forzado a utiliar términos metafísicos y religiosos y combinarlos en un nuevo lenguaje, de manera que se crean algunos términos y se extienden otros para que adquieran un sentido constante a través de distintas culturas y épocas. Por si no era ya dificil entender a los filósofos y religiosos mismos y reconstruir sus experiencias uno mismo, la lectura de voegelin añade mayores niveles de complejidad ya que es a la vez un metaestudio de la filosofia, la religión y la política. Aún lo es mas para el hombre aculturizado y empobrecido de la época actual, que no por otra razón no solo se encuentra sin rumbo, sino sin posibilidad de acceder ni comprender aspectos que han sido borrados por un pan-cientifismo que rechaza como irrelevante todo lo que no puede explicar inmediatamente; En el proceso de lo cual, se tira por el retrete lo único que puede dar orden a la vida personal y social, es decir las experiencias de orden que experimentaron otros hopmbres en su consciencia y que, gracias a ello nos han traido a este nivel de libertad y conocimiento en la Historia, un capital que rápidamente se está dilapidando. Esa condición sectariamente suicidas de la ciencia, o mas bien de la ciencia entendida de forma religiosa, es precisamente consecuencia de esa aculturización, porque , como precisamente los hombres necesitan organizar sus vidas en torno a una idea de orden, éste solo puede venir de la experiencia de verdad y esa verdad es proporcionada actualmente por lo que llamamos ciencia, una ciencia que, por su mismo caracter incompleto, excluye del concepto de verdad aspectos de la realidad imprescindibles para un orden duradero.

Tantas son las carencias de las experiencias de verdad que proporciona la ciencia, que el hombre actual se ha visto impulsado a complementar huecos concretos de la consciencia analizada por Voegelin, con materialismos salvadores, disfrazados de ciencia, que ya dejaron su rastro de sangre ya en el siglo XVIII y alcanzan su paroxismo en el XX,. Más recientemente, con el declive de las religiones materialistas totalitarias, entran en juego conceptos y simbolos religiosos primitivos, como ciertos aspectos del ecologismo, la magia, y el nacionalismo tribal que escapan, revistiendose de pseudociencia, a la vigilancia de los cientifistas de momento, tan pendientes como están de combatir la religión tradicional. Esos elementos religiosos primitivos, reelaborados en forma de espiritualidades llamadas de la Nueva Era pueden sostener tribus o sectas, pero no la sociedad compleja que permite nuestra libertad y nuestro bienestar. Es lógica entonces la fragmentación, la desconfianza, la destrucción de las instituciones o la perversión de estas para intereses sectarios.

Mi propósito es reescribir las ideas de voegelin con el lenguaje sectario del cientifismo, que domina las creencias de Occidente, con el objetivo confeso de despertar experiencias de verdad que hagan posible recuperar el orden perdido antes de que sea demasiado tarde. O por lo menos intentarlo. Aunque lo mejor sería que yo estuviera equivocado. Voegelin vivió el mundo convulso de los años 30 con la crisis y la guerra mundial. Estos tiempos son muy parecidos.

Voegelin criticó duramente los aspectos sectarios del cientifismo, que llamó fenomenalismo y lo identificó con una religión. Las cosas no han hecho sino empeorar. Para empezar, un ejemplo de lo dificil de transladar las ideas de Voegelin al lenguaje actual, que excluye aspectos completos de la realidad: Voegelin no define verdad, ni orden, Tampoco tiene que molestarse en demostrar que mis experiencias son las mismas que alguien que comparte mis ideas y que esa compartición es la base del concepto voegeliniano de orden, un concepto compacto que se refiere a un espíritu compartido entre miembros de la sociedad -lo que el llama "parnership in Being" asociación en el Ser- y que por tanto abarca el orden personal interior como el colectivo social y político . Tampoco esas cosas y otras se molestan en definirlas los intelectuales y religiosos que dieron luz a las civilizaciones del pasado, incluida ésta. Hemos podido florecer sin tener que llegar a esos bizantinismos. Sin embargo, ahora es forzoso definirlos y convencer a los sectarios cientifistas de que tanto verdad como órden son conceptos legítimos. Para ello hay entretenerse en definir esos conceptos en términos aceptables para los sectarios, esos que definen los términos que son legítimos y los que no. Eso da una idea del problema de explicación y de la gigantesca destrucción que ha operado recientemente.

Para ese trabajo me serviré de la Psicología evolucionista. Yo no entiendo todo lo que dice Voegelin, ni puedo ligar todos sus coneptos filosóficos con nociones mas básicas de la PE de forma que puedan desafiar el pensamiento sectario en su propio idioma y por tanto, tenga que, o hacerle frente, o admitir su sectarismo despreciándolo. Tengo algunas ideas, pero esto es un trabajo en marcha, a medida que voy comprendo mas de la estructura de la consciencia y de las experiencias de los creadores de orden a través de la historia a través de Voegelin, que hace el trabajo dificil, pero tambien a través de la lectura directa de esos mismos creadores. Lo que está claro es que mi experiencia de verdad en la lectura de Voegelin me dice que merece la pena.

Verdad, Orden, asociación en el Ser, experiencias de Verdad tienen a su vez una explicación evolucionista, pero esas explicaciones no son sustitutivas de los conceptos, que intuitivamente comprendemos y manejamos. unos son naturalmente comprendidos, otros, se deducen de los primeros después de un corto entrenamiento lógico. Es el sectarismo moderno que niega su existencia el que me fuerza a un reduccionismo que yo también rechazo, pero que es necesario para recuperar del fondo esos conceptos y así volver al sentido común y a la cordura.


viernes, 3 de diciembre de 2010

La tontuna de ZP...

Es producto puro de lo que los psicólogos evolucionistas llaman "folk economics". Alberto Gómez detalla los efectos de folk económics en una persona con poder, pero ignorante y alejada del mercado en el seno de una sociedad opulenta para producir un sociata virulento y sectario:

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Los homínidos no fabricaban nada, excepto piedras cortantes. Los únicos bienes, la carne y los frutos de animales y plantas salvajes, los producía la naturaleza. Estos se apropiaban y consumían casi inmediatamente. De ahí heredamos la intuición primitiva de considerar que cualquier cosa apetecible que aparece ante nuestros ojos constituye un objeto de legítima apropiación... o de reparto a regañadientes. Para darse cuenta de ello basta observar a los niños. La noción primitiva de propiedad existía y existe, pero con respecto a lo de uno mismo, no con respecto a lo que es de los demás. La propiedad de otros era y es algo discutible para los primitivos, los niños y los no educados.

Ya que los recursos no se fabricaban sino que estaban dados por las circunstancias naturales y se agotaban localmente –de ahí la vida nómada de los hombres primitivos–, hemos heredado la intuición de que tener más significa que otros tienen menos. Por tanto, para lo más profundo de la psique de un hombre ignorante como ZP, los humanos no producen ni crean, sino que explotan, ya sea la naturaleza o a otros humanos.

Pero si situamos a un hombre primitivo en el mundo actual, y le mantenemos fuera de contacto con el mercado –por ejemplo dándole un asiento en el Congreso–, para él resultaría evidente que vivimos es una época con superabundancia de bienes y de riqueza a la vista de la publicidad y los escaparates que produce el sistema de incentivos del mercado, del cual él es ignorante. En el mundo actual de relaciones anónimas, ese hombre no conocerá los méritos que ha hecho cada uno para poseer algo más que él. Tampoco conoce ni reconoce el esfuerzo que han hecho los que han fabricado ese bien tan caro que le venden. Para ese hombre, las percepciones primitivas de superabundancia y de "injusticia distributiva" son inevitables en el mundo actual.

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